8° LA COMUNIDAD
EJE O COMPONENTE:
ANTROPOLÓGICO
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COMPETENCIAS:
Demostrar la importancia de la dimensión
comunitaria desde la perspectiva cristiana como elemento vital para la
construcción de sociedad.
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PROBLEMA/
PREGUNTA
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INDICADORES DE DESEMPEÑO
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CONTENIDOS Y/O TEMAS
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CONCEPTUALES
(SABER)
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PROCEDIMENTALES
(HACER)
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ACTITUDINALES
(SER)
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¿Cuáles son los
elementos que hay que tener presentes en el desarrollo de la dimensión
comunitaria del ser humano?
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Identifica las
características de las comunidades familiares, escolares, políticas,
culturales, sociales y religiosas junto con las formas de participación en
ellas.
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Explica la importancia
de los roles en las comunidades respecto a la realización personal y
colectiva.
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Promueve relaciones de
cooperación, solidaridad y trabajo en equipo para facilitar soluciones
dialogadas a los conflictos.
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Naturaleza social del
ser humano.
El ser humano se
realiza y se hace persona en comunidad.
Manifestaciones de la
dimensión comunitaria del ser humano.
Características de la
comunidad.
El sentido de
pertenencia.
Relación entre familia,
grupos y colectivo social.
Modelos de sociedad y
modelo colombiano a partir de la constitución de 1991.
La solución pacífica de
conflictos y la construcción de comunidad.
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PORTADA
Con base al siguiente cuento realiza la portada o separador del primer periodo.
Asamblea en la carpintería
“Hubo en la carpintería una extraña asamblea; las herramientas se reunieron para arreglar sus diferencias. El martillo fue el primero en ejercer la presidencia, pero la asamblea le notificó que debía renunciar ¿La causa? Hacía demasiado ruido, y se pasaba el tiempo golpeando. El martillo reconoció su culpa, pero pidió que fuera expulsado el tornillo: había que darle muchas vueltas para que sirviera de algo. El tornillo aceptó su retiro, pero a su vez pidió la expulsión de la lija: era muy áspera en su trato y siempre tenía fricciones con los demás. La lija estuvo de acuerdo, con la condición de que fuera expulsado el metro, pues se la pasaba midiendo a los demás, como si él fuera perfecto. En eso entró el carpintero, se puso el delantal e inició su trabajo, utilizando alternativamente el martillo, la lija, el metro y el tornillo. Al final, el trozo de madera se había convertido en un lindo mueble.
Cuando la carpintería quedó sola otra vez, la asamblea reanudó la deliberación. Dijo el serrucho: ‘Señores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no pensemos ya en nuestras flaquezas, y concentrémonos en nuestras virtudes’.
La asamblea encontró entonces que el martillo era fuerte, el tornillo unía y daba solidez, la lija limaba asperezas y el metro era preciso y exacto. Se sintieron como un equipo capaz de producir hermosos muebles, y sus diferencias pasaron a segundo plano”.
Reflexión:
En la mayoría de las ocasiones, tal vez por nuestra naturaleza humana, tendemos a enfocarnos siempre en lo negativo, cegándonos de los aspectos positivos con los que una persona o situación cuenta.
El trabajo en equipo puede llegar a ser todo un reto, ya que debemos lidiar con diferentes actitudes, personalidades y puntos de vista. Para poder promover y lograr la unidad grupal, el primer paso es entender que uno mismo tiene defectos y fortalezas; debemos actuar con humildad, indispensable para poder aprender, y entender que no siempre tendremos la razón. Para que un grupo esté unido, los miembros deben identificar no sólo los defectos de sus compañeros sino también sus cualidades, las cuales al final del día son las que ayudarán al equipo a obtener sus objetivos. Cuando nos demos cuenta de nuestras limitaciones y cualidades, así como las mismas características en los demás, es entonces cuando nos estaremos encaminando a la unidad del equipo.
Todo esto aplica no sólo para la unidad de un grupo, sino también dentro de empresa y la sociedad en general. La mayoría de los problemas con los que vivimos, nacen por la falta de tolerancia hacia las diferencias de las personas que nos rodean. La intolerancia es la antítesis de la unidad. Debemos entender que incluso las diferencias de cada uno de nosotros pueden ser motivo de unión, al entender estas diferencias desde una perspectiva enriquecedora y no de rechazo. Si un día llegamos a entender la importancia de ser diferentes y de enfocarnos en lo positivo de cada uno de nosotros, entonces podremos llegar a alcanzar una unidad genuina.
SECCIÓN N° 4
SECCIÓN 5
SECCIÓN 6
SECCIÓN 7
La Familia dentro de los Colectivos sociales
ACTIVIDADES DE RECUPERACIÓN (Plan de apoyo)
PERIODO 1º
Parte 1
Del documento Naturaleza Social del Ser Humano, (El que fue trabajado durante la clase. Lo encuentras en la fotocopiadora de la institución) realiza 2 poster de tamaño considerable y de buena calidad.
Parte 2
Lee el siguientes fragmentos y responde:
Los grupos son comunidades cuando los encuentros entre sus miembros son verdaderamente personales. No es encuentro personal simplemente estar al lado de otro o relacionarse con él por interés o necesidad. Hay encuentro personal en un grupo cuando cada uno se preocupa de los otros en cuanto personas humanas con nombre e historia, cuando cada uno se siente responsable de todo el grupo, cuando cada uno se considera comprometido con los demás. A un grupo humano con esa clase de relaciones llamamos" comunidad Se entiende entonces así la definición que se suele dar de comunidad: grupo humano que tiene algo en común capaz de crear sentimiento de "nosotros". Formar comunidad debe ser el ideal de las relaciones entre los hombres. Es una lástima. sin embargo, que la realidad que presenta nuestra sociedad indique que en ella priman los intereses individuales y egoístas que conducen a una situación de injusticia, en donde desaparece el sentido de la igualdad y de compromiso con los demás. El hombre como ser-con-otros, como ser social, tiene un compromiso fundamental con los demás y es el de construir con ellos verdadera comunidad. Para mayor claridad de lo que significa la comunidad, analizaremos en las páginas siguientes los elementos que la constituyen.
EJERCICIO DE REFLEXIÓN
1. Anota 3 ideas principales.
2. Cuándo un grupo es comunidad?
3. Por qué el ideal de las relaciones entre los hombres debe ser formar comunidad?
4. ¿Qué factores son una lástima, porque impiden la conformación de comunidad?
5. ¿Cual es el compromiso del hombre con la comunidad?
Comunidad y Diálogo Para que exista verdadera comunidad es necesario que el hombre se comunique con todos los demás de persona a persona. La comunicación entre los hombres debe ser entonces inter-personal.
La comunicación inter-personal es el diálogo. El hombre se realiza como persona en su relación de diálogo con los otros hombres. El diálogo es, por tanto: - Relación entre sujetos: El hombre se relaciona con las cosas dominándolas, utilizándolas transformándolas. Es una relación sujeto-objeto (hombre-cosa). Con las personas se relaciona como entre iguales, reconociendo y respetando en ellas la dignidad humana. Es una relación sujeto-sujeto. - Aceptar al otro: Característica importante del diálogo es aceptar al otro como es. Pero también esto me exige presentarme yo como soy, sin renunciar a mis propios principios. - Compartir vida: En el diálogo verdadero se comparte a nivel de vida. Esto significa que yo tengo vivencias que comunicar y vivencias que recibir. - Compromiso: El verdadero diálogo implica y exige compromiso. En el auténtico diálogo se dan un "yo" y un "tú" que sinceramente buscan formar "nosotros”. Algunos creen que todo intercambio de palabras es diálogo. Esto es falso porque diálogo no es simplemente conversar. Muchas veces las palabras no implican necesariamente un compromiso. En cambio la palabra que se pronuncia en un verdadero diálogo sí implica compromiso. El verdadero diálogo debe llevar a un compromiso de acción que signifique corrección, mejoramiento, progreso.
7. Indique qué es el diálogo.
8. ¿Todo intercambio de palabras es diálogo? ¿por qué?
9. Elabora un compromiso personal que tenga relación con el tema del diálogo.
Se dice que hay solidaridad cuando los hombres se juntan entre sí para buscar un objetivo común y se comprenden y ayudan mutuamente con verdadero interés hasta construir entre ellos unidad. La solidaridad nace de la necesidad que cada uno tiene de los demás para su propio perfeccionamiento, ya que todos necesitamos de todos para ir creciendo como personas.
La solidaridad humana es el valor ético que da sentido a la dimensión "ser con otros". Su negación hace imposible la realización del hombre como persona, pues, como hemos visto, el hombre es un ser social por naturaleza que se va haciendo a cada momento con "los otros". Nuestra realización personal es una ilusión si la dirigimos de manera individualista. Nos hacemos personas con los demás. Por lo tanto, toda organización social que busca conseguir el desarrollo del individuo aislada mente, que coloca a los hombres unos contra otros, es una organización social anti-ética, construida contra el hombre, alienante y despersonalizante, que debe ser transformada. La solidaridad es un proceso que se va dando poco a poco a medida que los hombres, conscientes de sus necesidades, se proponen un objetivo común y en donde todos colaboran para conseguirlo. La solidaridad es entonces una obra del hombre y de los hombres que buscan un bien común sobreponiéndose a sus intereses particulares. Cuando éstos se anteponen se destruye la solidaridad y la unidad.
10. Anota 3 ideas fundamentales.
11¿Cuándo hay solidaridad entre las personas?
12. Explique esta frase: "La solidaridad humana es el valor ético que da sentido a la dimensión" ser con otros".
13. ¿A qué te invita el tema de la solidaridad? Elabora un compromiso personal con el tema de la solidaridad.
En el proceso de formación de una comunidad aparece un elemento que es la base y fruto de los demás factores, los impulsa y además fluye de ellos: el amor. El amor es el aprecio y respeto que las personas tienen entre sí y que las lleva a unirse y colaborar. El hecho de que el hombre sea un ser necesitado y que descubra a otros que son iguales a él, hace que la persona se abra a los demás y los estime.
A medida que en el proceso de la formación de la comunidad el hombre se relaciona más con sus semejantes y los conoce mejor, se acrecienta en él el sentimiento de aprecio y unión. El amor humano es fundamentalmente darse, no solo recibir. El "dar" en el sentido del auténtico amor produce más felicidad y más satisfacción que el "recibir". En el acto de dar y darse está la expresión de la vitalidad humana. Una persona que ama da lo que es; da de su alegría, de su interés, de su comprensión, de sus conocimientos. Al dar así de su vida enriquece a los demás y se enriquece a sí misma. Se comprende por lo tanto como el amor supone unos pasos lógicos que son: conocimiento- comprensión-dar - darse En la comunidad el amor da sentido. Facilidad y eficacia a cada uno de los demás elementos y así los lleva a su pleno desarrollo y los conduce a que conformen una verdadera comunidad humana. A su vez el amor para ser real necesita que los otros elementos de la comunidad se ejerciten porque en ellos se concreta.
14. Anota 4 ideas significativas.
15. ¿Qué es fundamentalmente el amor humano como elemento de la comunidad?
16. Cuáles son los pasos lógicos que supone el amor?
17. ¿Por qué el amor para ser real necesita que se ejerciten los otros elementos de la comunidad?
18. De acuerdo a los fragmentos de lectura realiza un plegable.
19. De uno de los fragmentos que más te llamó la atención realiza una cartelera.
20. Recogiendo uno de los fragmentos, realiza un cuento con su cuerpo de introducción, nudo y desenlace.
Nota:
Esta segunda parte del trabajo se entrega en hojas de block.
SEGUNDO PERIODO
ÁREA:
|
Educación Religiosa Escolar
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DOCENTES:
|
Diego Alexander Ramírez Pérez
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GRADO:
|
8
|
PERIODO:
|
2°
|
INTENSIDAD SEMANAL:
|
1 hora
|
OBJETIVO DEL GRADO:
Reconocer la
importancia de la comunidad en el crecimiento integral de la persona
asumiendo los valores cristianos y
universales como elementos
orientadores de una identidad social y
solidaria abierta y objetiva hacia los demás.
|
||||
ESTANDARES:
“Analizo el sentido de
comunidad desde la perspectiva teológica del Antiguo Testamento”.
“Examino el origen del
conflicto en la sociedad humana desde la perspectiva de la revelación”.
“Describo y explico las
características del pueblo de Israel”.
“Distingo celebraciones
donde Israel fortalecía su identidad como pueblo de Dios”.
“Interpreto, en
diferentes contextos de la historia de Israel, la frase: “Yo seré su Dios y
ustedes serán mi pueblo”.
“Establezco la relación
entre los conflictos que disgregaban a Israel y los conflictos de la sociedad
colombiana”.
“Analizo las
características del pueblo de Israel en tiempos de Jesús”.
“Analizo el proceso de
vocación y seguimiento a Jesús en la comunidad de los doce apóstoles”.
“Valoro la capacidad de
servicio a la comunidad”.
“Confronto las
enseñanzas de Jesús con aquellas situaciones que rompen la unidad de la
comunidad, en la vida familiar, escolar y social”.
“Investigo textos de
los evangelios que enseñan el sentido y la importancia de la vida en
comunidad”.
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EJE O COMPONENTE:
BÍBLICO – CRISTOLÓGICO
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COMPETENCIAS:
Demostrar la importancia de la dimensión
comunitaria desde la perspectiva cristiana como elemento vital para la
construcción de sociedad.
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PROBLEMA/
PREGUNTA
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CONTENIDOS
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CONTENIDOS Y/O TEMAS
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CONCEPTUALES
(SABER)
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PROCEDIMENTALES
(HACER)
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ACTITUDINALES
(SER)
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¿Cómo explica el
Antiguo y Nuevo Testamento el origen, el sentido y la importancia de la vida
en comunidad?
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Interpretación de
textos bíblicos relacionados con la vida comunitaria de los apóstoles y los
relaciona con la propia práctica religiosa.
|
Descripción del origen
del conflicto en la sociedad humana desde la perspectiva de la revelación
bíblica y los analiza a luz de los conflictos actuales.
|
Manifestación de
interés por los conflictos que dividían al pueblo de Israel y los confronta
con los de la sociedad actual.
|
La primera comunidad
humana se disgrega por causa del pecado.
Abraham y los
patriarcas los padres del pueblo.
David unificador del
pueblo hebreo.
Los profetas, voceros
del plan de Dios para la comunidad humana.
Jesús hizo parte de una
comunidad, Nazareth.
Jesús y la comunidad de
los 12.
El mandato del amor y
el servicio como su expresión más próxima y característica de la comunidad de
discípulos.
|
PLAN DE APOYO PERIODO II
Para este periodo nos hemos
dispuesto reflexionar sobre la historia de la Salvación dispuesta dentro del
Antiguo Testamento, y así ratificar la conformación comunitaria de nuestra
historia salvífica. Dentro de la siguiente consulta nivelaras los contenidos
vistos durante el periodo en curso.
1.
Consulta los siguientes acontecimientos de la
historia de Israel.
a. Época
Patriarcal
b. Éxodo
c. Época de
los Jueces
d. Monarquía
e. Exilio
2.
Dios llama a Abrahán a ser Padre de los Creyentes.
a. Lee Gen
12,1-4 y 22,1-19 realiza un resumen de ellos. Responde: ¿Por qué Abraham es el
padre de la fe?
b. 2.1. Realiza
un mapa donde ubiques la Media Luna Fértil y el recorrido de Abraham
3.
Dios Llama a Moisés a Liberar al Pueblo de la Esclavitud.
a. Lee el
texto Ex. 20,1-17 y realiza un afiche en forma de tablas donde los consignes
por escrito.
b. 3.1 A la
situación de los israelitas en Egipto la llamaríamos hoy esclavitud y
genocidio. Hacer una lista de situaciones actuales en que se produzcan estos
hechos.
c. 3.2. Lee los
capítulos 7 de manera consecutiva hasta el 10 y resume en que consistieron las
plagas.
4.
Dios Llama a David para ser Rey de su Pueblo
a. 4.1 Lee 1 Sam
17,1-58 y 2 Sam 6 y resume
b. 4.2 Lee el
salmo 50 y comenta las suplicas consignadas en este.
5.
Dios Habla a su Pueblo por Medio de los Profetas.
a. Lee Jeremías
capitulo 1,4-18 y comenta las características de la vocación del profeta.
b. 5.1. Lee
Jer31,31; Is 1,15; Jer. 37,17; Jer. 20,7; Jer 1,4-5 e identifica las
características del profeta.
6.
En Jesús se cumplen las promesas de Dios y las
esperanzas del pueblo.
Lee Jeremias 31,31-34
e identifica según el texto.
a. Actitudes
y acciones del pueblo en el pasado
b. Actitudes
y acciones de Dios en el pasado
c. Actitudes
y acciones del pueblo en el futuro
d. Actitudes
y acciones de Dios en el futuro
7. 7. Realiza en una cartelera una linea del tiempo, anotando los momentos más importantes de la historia de la salvación desde Adan y Eva, hasta la persona de Jesús, anotando en cada momento las principales características.
8.8. Realiza un dibujo que represente para ti la conformación de la comunidad, dentro de la historia de Israel.
ÁREA:
|
Educación Religiosa Escolar
|
||||
DOCENTES:
|
Diego Alexander Ramírez Pérez
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||||
GRADO:
|
8
|
PERIODO:
|
3°
|
INTENSIDAD SEMANAL:
|
1 hora
|
OBJETIVO DEL GRADO:
Reconocer la
importancia de la comunidad en el crecimiento integral de la persona
asumiendo los valores cristianos y
universales como elementos
orientadores de una identidad social y
solidaria abierta y objetiva hacia los demás.
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ESTANDARES:
“Facilito y procuro
soluciones dialogadas a los conflictos”.
“Explico la importancia
del rol que cumplen el hombre y la mujer en la comunidad”.
“Investigo sobre la
vida y obra de personajes importantes de la historia”.
“Jerarquizo la
importancia del hombre como participe de la obra creadora”.
“Establezco diferencias
en la visión antropológica se las diferentes sociedades a nivel mundial”.
“Demuestro capacidad
socializadora conformando pequeñas comunidades”.
“Valoro el auténtico
sentido que tiene la pascua para los judíos”.
“Establezco un paralelo
entre Jerusalén y la Iglesia fundada por Jesús”.
“Estructuro conceptos
que diferencian las distintas Iglesias a las cuales escribió san Juan”.
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||||
EJE O COMPONENTE:
ECUMÉNICO E
INTERRELIGIOSO
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COMPETENCIAS:
Demostrar la importancia de la dimensión
comunitaria desde la perspectiva cristiana como elemento vital para la
construcción de sociedad.
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PROBLEMA/
PREGUNTA
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CONTENIDOS
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CONTENIDOS Y/O TEMAS
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||
CONCEPTUALES
(SABER)
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PROCEDIMENTALES
(HACER)
|
ACTITUDINALES
(SER)
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||
¿Cómo comprender, dar
razón, integrar a la vida y aplicar a la realidad las experiencias
significativas de la comunidad y el compromiso moral, desde el
eje ecuménico-interreligioso?
|
Planificación desde diversas visiones religiosas y
cristianas el quehacer y el compromiso de vida, fe y solidaridad aportando a
la convivencia pacífica en el grupo y la comunidad.
|
Debate sobre las
distintas formas de construir una comunidad
influenciada por el mundo moderno.
|
Creación de estrategias que fomenten la vida comunitaria
como medio de transformación social.
|
Jesús y la comunidad de
los 12.
El mandato del amor y
el servicio como su expresión más próxima y característica de la comunidad de
discípulos.
La resurrección de
Jesús: salvación y liberación para los seres humanos de todos los pueblos.
Características de la
comunidad según las principales religiones del mundo: Islamismo, judaísmo,
Cristianismo, Budismo, Hinduismo.
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TALLER
N°1
A partir de este fragmento del libro de Anna Carpena
LA EMPATÍA ES POSIBLE Educación emocional para una sociedad empática, realiza.
1. 1. Un
resumen.
2. 2. Un
plegable o tríptico sobre la empatía.
3. 3. Realiza
una cartelera sobre lo que es la empatía.
4. Manejar
los conceptos usados en el fragmento
para la evaluación.
La empatía es una capacidad natural que se
desarrolla en interrelación con los demás y en el seno de una cultura que
define el tipo de humano que se espera que seamos, cómo debe ser la
participación con el sufrimiento del “otro” y que señala con qué “otros”. Se
forjan así identidades y cadenas de transmisión: Quien no ha recibido atención
emocional durante la infancia y quien ha sido educado en la indiferencia hacia
los demás, en la incomprensión y la intransigencia, tenderá a hacer lo mismo
cuando le toque cuidar de los propios descendientes y de otros educandos y es
que la vida humana se tiñe de los valores vividos, principalmente durante la
infancia. La transmisión que necesitamos los seres humanos es una cultura de la
empatía interplanetaria, que puede acontecer si la humanidad recibe una
educación dirigida a ser empático, a amar y a sentirse responsable de la salud
integral del mundo. Actualmente la sociedad es compleja y global al mismo
tiempo, con grandes retos universales y a los humanos se nos presenta la gran
responsabilidad de construir una conciencia empática que sea un aglutinante
social que haga posible la cooperación necesaria para poder vivir, y
sobrevivir, en este planeta. El camino empieza por la empatía por uno mismo,
sigue con la empatía hacia las personas cercanas, y, trascendiendo el propio
grupo, debe llegar a sentimientos universales, sintiéndose formar parte de una
gran familia: la humanidad, interdependiente con la biosfera. Tener conciencia
de la urgente necesidad de empatía y llegar a ser empáticos no solo nos hace
personas comprometidas sino que, a la vez, nos hace personalmente maduras y
constructivas, lo que genera sentimientos de paz y esperanza.
1. La empatía
Desde la antropología, la ciencia cognitiva, la
filosofía, la neuropsicología, la psicología del desarrollo, la primatología y
la sociología se ha mostrado interés por la empatía, acordando que es sumamente
importante para el ser humano pero con cierta controversia sobre su origen, su
formación y sus efectos. Al hablar de empatía hablamos de un concepto
relativamente nuevo, introducido por primera vez por el psicólogo Theodor Lips
en 1903. Desde entonces el concepto se ha ido extendiendo y han surgido varias
definiciones encargadas de explicar esta capacidad natural, compartida con
otros mamíferos –como los chimpancés, los elefantes, las ballenas o los
delfines– capaces de percibir y reaccionar al dolor dando respuestas
solidarias. Definimos la empatía como la capacidad de captar lo que otro piensa
y necesita y la conexión sincera con su sentir como si fuera propio –a pesar de
que no sea lo mismo que uno pensaría o sentiría en la misma situación–
sintiendo a la vez el deseo de consolar y de ayudar. Significa ir más allá de
la focalización con uno mismo, significa salir del propio yo para abrirse a los
demás. Esta capacidad predispone no solo a sentir el sufrimiento sino a
compartir también la dicha y a participar de la alegría de otra persona.
A nivel neuronal el ser humano está preparado para
sentir a otro, experimentando lo que siente y hace, como si estuviéramos en su
piel, vibrando con su sentir. No proviene de imperativos religiosos ni de
obligaciones impuestas por las normas sino del sentido de humanidad que de una
manera natural todos poseemos. La evolución nos ha asegurado la capacidad de
preocuparnos por los demás haciéndonos animales gregarios con impulsos
instintivos para protegernos unos a otros para favorecer la supervivencia,
tanto individual como grupal. Para sobrevivir estamos programados para la lucha
pero también para el altruismo. La empatía puede ser cognitiva y emocional. La
empatía que más nos humaniza comprende las dos capacidades a la vez, con una conexión
y participación emocional profunda con otra persona, acompañada de una
evaluación cognitiva, poniéndose en marcha una actitud activa dirigida a
aliviar el sufrimiento cuando se producen sentimientos dolorosos. Las dos
variantes de empatía se basan en circuitos cerebrales diferenciados. La empatía
cognitiva implica tener pensamiento en perspectiva para imaginar qué piensa y
siente otro: Sé qué sientes. Sé qué piensas. Mientras que la empatía emocional
conlleva: Siento lo que sientes, es decir, emocionalmente se sienten las
emociones que siente la otra persona. Anteriormente a la empatía emocional y a
la cognitiva tiene origen una empatía primigenia. Se contagia la risa, se
contagia el llanto, se contagia el bostezar. Podríamos decir que esta es una muestra
de sensibilidad compartida y se puede considerar la primera empatía, la más
básica y la que nos muestra la sincronización con los cuerpos de los demás,
como las aves migratorias sincronizan necesidades comunes que las empujan a
emprender el vuelo para un largo viaje. Esta sensibilidad es anterior a la
actividad consciente.
Tener la perspectiva de otro –empatía cognitiva–
comprender sus reacciones, comprender cómo se siente, pero sin compartir el
sentir, es una forma parcial de empatía. Esta capacidad incluso puede ser
utilizada con fines bien contrarios a la empatía y se puede convertir en una
forma de utilitarismo, ya que permite la manipulación. Conocer lo que hiere
puede ser usado con crueldad. La extorsión y la tortura justamente se basan en
saber conocer lo que otro necesita, piensa y siente.
Lee el siguientes fragmentos y responde:
6. Anota 3 ideas fundamentales
Los grupos son comunidades cuando los encuentros entre sus miembros son verdaderamente personales. No es encuentro personal simplemente estar al lado de otro o relacionarse con él por interés o necesidad. Hay encuentro personal en un grupo cuando cada uno se preocupa de los otros en cuanto personas humanas con nombre e historia, cuando cada uno se siente responsable de todo el grupo, cuando cada uno se considera comprometido con los demás. A un grupo humano con esa clase de relaciones llamamos" comunidad Se entiende entonces así la definición que se suele dar de comunidad: grupo humano que tiene algo en común capaz de crear sentimiento de "nosotros". Formar comunidad debe ser el ideal de las relaciones entre los hombres. Es una lástima. sin embargo, que la realidad que presenta nuestra sociedad indique que en ella priman los intereses individuales y egoístas que conducen a una situación de injusticia, en donde desaparece el sentido de la igualdad y de compromiso con los demás. El hombre como ser-con-otros, como ser social, tiene un compromiso fundamental con los demás y es el de construir con ellos verdadera comunidad. Para mayor claridad de lo que significa la comunidad, analizaremos en las páginas siguientes los elementos que la constituyen.
EJERCICIO DE REFLEXIÓN
1. Anota 3 ideas principales.
2. Cuándo un grupo es comunidad?
3. Por qué el ideal de las relaciones entre los hombres debe ser formar comunidad?
4. ¿Qué factores son una lástima, porque impiden la conformación de comunidad?
5. ¿Cual es el compromiso del hombre con la comunidad?
Comunidad y Diálogo Para que exista verdadera comunidad es necesario que el hombre se comunique con todos los demás de persona a persona. La comunicación entre los hombres debe ser entonces inter-personal.
La comunicación inter-personal es el diálogo. El hombre se realiza como persona en su relación de diálogo con los otros hombres. El diálogo es, por tanto: - Relación entre sujetos: El hombre se relaciona con las cosas dominándolas, utilizándolas transformándolas. Es una relación sujeto-objeto (hombre-cosa). Con las personas se relaciona como entre iguales, reconociendo y respetando en ellas la dignidad humana. Es una relación sujeto-sujeto. - Aceptar al otro: Característica importante del diálogo es aceptar al otro como es. Pero también esto me exige presentarme yo como soy, sin renunciar a mis propios principios. - Compartir vida: En el diálogo verdadero se comparte a nivel de vida. Esto significa que yo tengo vivencias que comunicar y vivencias que recibir. - Compromiso: El verdadero diálogo implica y exige compromiso. En el auténtico diálogo se dan un "yo" y un "tú" que sinceramente buscan formar "nosotros”. Algunos creen que todo intercambio de palabras es diálogo. Esto es falso porque diálogo no es simplemente conversar. Muchas veces las palabras no implican necesariamente un compromiso. En cambio la palabra que se pronuncia en un verdadero diálogo sí implica compromiso. El verdadero diálogo debe llevar a un compromiso de acción que signifique corrección, mejoramiento, progreso.
7. Indique qué es el diálogo.
8. ¿Todo intercambio de palabras es diálogo? ¿por qué?
9. Elabora un compromiso personal que tenga relación con el tema del diálogo.
Se dice que hay solidaridad cuando los hombres se juntan entre sí para buscar un objetivo común y se comprenden y ayudan mutuamente con verdadero interés hasta construir entre ellos unidad. La solidaridad nace de la necesidad que cada uno tiene de los demás para su propio perfeccionamiento, ya que todos necesitamos de todos para ir creciendo como personas.
La solidaridad humana es el valor ético que da sentido a la dimensión "ser con otros". Su negación hace imposible la realización del hombre como persona, pues, como hemos visto, el hombre es un ser social por naturaleza que se va haciendo a cada momento con "los otros". Nuestra realización personal es una ilusión si la dirigimos de manera individualista. Nos hacemos personas con los demás. Por lo tanto, toda organización social que busca conseguir el desarrollo del individuo aislada mente, que coloca a los hombres unos contra otros, es una organización social anti-ética, construida contra el hombre, alienante y despersonalizante, que debe ser transformada. La solidaridad es un proceso que se va dando poco a poco a medida que los hombres, conscientes de sus necesidades, se proponen un objetivo común y en donde todos colaboran para conseguirlo. La solidaridad es entonces una obra del hombre y de los hombres que buscan un bien común sobreponiéndose a sus intereses particulares. Cuando éstos se anteponen se destruye la solidaridad y la unidad.
10. Anota 3 ideas fundamentales.
11¿Cuándo hay solidaridad entre las personas?
12. Explique esta frase: "La solidaridad humana es el valor ético que da sentido a la dimensión" ser con otros".
13. ¿A qué te invita el tema de la solidaridad? Elabora un compromiso personal con el tema de la solidaridad.
En el proceso de formación de una comunidad aparece un elemento que es la base y fruto de los demás factores, los impulsa y además fluye de ellos: el amor. El amor es el aprecio y respeto que las personas tienen entre sí y que las lleva a unirse y colaborar. El hecho de que el hombre sea un ser necesitado y que descubra a otros que son iguales a él, hace que la persona se abra a los demás y los estime.
A medida que en el proceso de la formación de la comunidad el hombre se relaciona más con sus semejantes y los conoce mejor, se acrecienta en él el sentimiento de aprecio y unión. El amor humano es fundamentalmente darse, no solo recibir. El "dar" en el sentido del auténtico amor produce más felicidad y más satisfacción que el "recibir". En el acto de dar y darse está la expresión de la vitalidad humana. Una persona que ama da lo que es; da de su alegría, de su interés, de su comprensión, de sus conocimientos. Al dar así de su vida enriquece a los demás y se enriquece a sí misma. Se comprende por lo tanto como el amor supone unos pasos lógicos que son: conocimiento- comprensión-dar - darse En la comunidad el amor da sentido. Facilidad y eficacia a cada uno de los demás elementos y así los lleva a su pleno desarrollo y los conduce a que conformen una verdadera comunidad humana. A su vez el amor para ser real necesita que los otros elementos de la comunidad se ejerciten porque en ellos se concreta.
14. Anota 4 ideas significativas.
15. ¿Qué es fundamentalmente el amor humano como elemento de la comunidad?
16. Cuáles son los pasos lógicos que supone el amor?
17. ¿Por qué el amor para ser real necesita que se ejerciten los otros elementos de la comunidad?
18. De acuerdo a los fragmentos de lectura realiza un plegable.
19. De uno de los fragmentos que más te llamó la atención realiza una cartelera.
20. Recogiendo uno de los fragmentos, realiza un cuento con su cuerpo de introducción, nudo y desenlace.
Nota:
Este trabajo se entrega en hojas de block.
TALLER
N°2
Para este taller nos hemos dispuesto reflexionar sobre la
historia de la Salvación dispuesta dentro del Antiguo Testamento, y así
ratificar la conformación comunitaria de nuestra historia salvífica.
1.
Consulta los
siguientes acontecimientos de la historia de Israel y representalos con un signo, símbolo o dibujo .
a. Época Patriarcal
b. Éxodo
c. Época de los Jueces
d. Monarquía de Israel
e. Exilio
2. Dios llama a Abrahán a ser
Padre de los Creyentes.
a. Lee Gen 12,1-4 y 22,1-19 realiza
un resumen de ellos. Responde: ¿Por qué Abraham es el padre de la fe?
b. 2.1. Realiza un mapa donde
ubiques la Media Luna Fértil y representa el recorrido de Abrahám.
3. Dios Llama a Moisés a
Liberar al Pueblo de la Esclavitud.
a. Lee el texto Ex. 20,1-17 y
realiza un plegable en forma de tablas donde los consignes por escrito.
b. 3.1 A la situación de los
israelitas en Egipto la llamaríamos hoy esclavitud y genocidio. Hacer una lista
de situaciones actuales en que se produzcan estos hechos.
c. 3.2. Lee los capítulos 7 de
manera consecutiva hasta el 10 y resume en que consistieron las plagas.
4. Dios Llama a David para ser
Rey de su Pueblo
a. 4.1 Lee 1 Sam 17,1-58 y 2 Sam 6
y resume
b. 4.2 Lee el salmo 50 y
comenta las suplicas consignadas en este.
5. Dios Habla a su Pueblo por
Medio de los Profetas.
a. Lee Jeremías capitulo
1,4-18 y comenta las características de la vocación del profeta.
b. 5.1. Lee Jer31,31; Is 1,15; Jer.
37,17; Jer. 20,7; Jer 1,4-5 e identifica las características del profeta.
6. En Jesús se cumplen las
promesas de Dios y las esperanzas del pueblo.
Lee Jeremias 31,31-34 e identifica según el texto.
a. Actitudes y acciones del
pueblo en el pasado
b. Actitudes y acciones de
Dios en el pasado
c. Actitudes y acciones del
pueblo en el futuro
d. Actitudes y acciones de
Dios en el futuro
7. 7. Realiza en una cartelera una linea del tiempo,
anotando los momentos más importantes de la historia de la salvación desde Adan
y Eva, hasta la persona de Jesús, anotando en cada momento las principales
características.
8.8. Realiza un dibujo que represente para ti la
conformación de la comunidad, dentro de la historia de Israel.
TALLER 3
Lee el fragmento de la Identidad de Fe y Alegría y realiza
un resumen de este caracterizando muy bien el tipo de personas que la
conforman.
La Identidad de Fe y Alegría Notas introductorias al Taller
Jesús Orbegozo, s.j.
La Identidad de Fe y
Alegría ha estado en construcción desde su fundación. Se pueden distinguir, en
razón de la brevedad y concisión, tres etapas. En una primera etapa, estuvo
signada por la poderosa personalidad de José María Vélaz, por sus intuiciones
fundacionales, por su capacidad de comunicación oral y escrita, por su
presencia. En una segunda etapa, a medida que se fueron consolidando las
fundaciones en los países, a partir de las intuiciones fundacionales, en el
contexto de las nuevas vivencias de educación liberadora y de educación popular
y en diálogo con el fundador, fue gestándose un pensamiento compartido por los
que trabajaban en Fe y Alegría, que se plasmó en el Ideario Internacional. En
una tercera etapa, con la muerte del fundador y la conformación de la
Federación Internacional de Fe y Alegría, los temas de los Congresos
Internacionales fueron adquiriendo un sentido de crisol de ideas, en los que se
han ido decantando cómo hemos venido entendiendo nuestra Identidad. Los
escritos de José María Vélaz, el Ideario Internacional, los documentos finales
de los Congresos, la Propuesta de Fe y Alegría y las vivencias que todos hemos
venido acumulando en nuestro trabajo son las fuentes de donde tenemos que beber
en este Seminario para concretar hoy los elementos que conforman la Identidad
de Fe y Alegría.
En la reflexión sobre estas notas introductorias, no he
podido evitar hacer una primera enumeración de aquellos elementos que tienen
que formar parte, de alguna manera, de la Identidad de Fe y Alegría.
Seguramente existen otros elementos tan importantes como este decálogo y espero
que en este Seminario los iremos explicitando. La función de estos elementos
será abrir el camino e introducir el tema. Una reflexión previa antes de entrar
en el tema. El corazón de Fe y Alegría está compuesto por personas. (No por
nada el logo de Fe y Alegría contiene a una niña y a dos niños). Es decir, el
Movimiento (y la Institución) está compuesto, primero que todo, por personas,
con características específicas. Personas que son portadoras de la Identidad,
en su ser, en sus vivencias y en su hacer. Personas que han ejercido y ejercen
su impronta en el Movimiento y en la Institución, constituyéndolas como tales,
de modo que éstas reflejan en su institucionalidad – Estatutos, Ideario,
Propuesta Educativa, PGDFI y otros documentos,… - estos rasgos de la Identidad
de las personas. Es evidente, a su vez, que la Institución con sus normativas,
propuestas y toda su acerbo institucional ejerce también su propia impronta
sobre las personas, de modo que todos los que formamos Fe y Alegría somos
tocados por ella. Quiero señalar, solamente, que la Identidad institucional y
la acción que ejerce sobre las personas constituyen un segundo momento, no por
segundo menos importante que el constitutivo y que, por tanto, hay que cuidar
con sumo esmero. En lo que sigue, quiero presentar algunas de las
características personales que, también, constituyen la Identidad de Fe y
Alegría. Es decir, Fe y Alegría está conformada por personas:
1.
Capaces de experimentar indignación ante
realidades de injusticia
Fe y Alegría no nace de una planificación soportada por
elementos técnicos impecables. Nace de la indignación que causa el ver y
compartir una situación de miseria e injusticia. Nace de los corazones de
hombres y mujeres afectados por impacto de una realidad que hiere, por la
exclusión social de grandes sectores sociales consecuencia de la ignorancia.
Nace como acto tremendamente humano, de corazones movidos a misericordia. En
palabras de José Mari nace de: “Planificar la generosidad, el ímpetu y el
entusiasmo”. Una breve digresión. Curiosamente, Ignacio Ellacuría señala a la
“rabia” que produce tanta injusticia, como punto de partida del filosofar
latinoamericano, en contraposición a la admiración, como punto de arranque de
los filósofos griegos. Para Ellacuría, se comienza a filosofar, a reflexionar
sobre la realidad de AL, con el corazón.
2.
Capaces de ser movidos por la realidad de
injusticia a ponernos en acción
La indignación, la rabia y los sentimientos de misericordia
nos deben de impulsar a la acción, nos deben de poner en movimiento para
superar las situaciones causantes de la indignación y de la rabia. Y nos
ponemos en movimiento no solamente con el corazón en la mano sino haciendo uso
de toda nuestra capacidad de entender, de razonar y de transformar; es decir,
ser capaces de analizar la situación, de comprender las causas que han dado
origen a las mismas y de poner en marcha dinamismos de cambio adecuadas para
superar las situaciones de injusticia.
3.
Capaces de comprometernos con los pobres.
No se trata sólo de
entender ni de comprender ni de actuar. Se trata de comprometerse con los
pobres, con lazos de solidaridad, en donde nuestras personas estén dando lo
mejor de sí y, en definitiva, se desgasten para que los otros, los pobres,
tengan vida. Compartiendo vida es, también, como recibimos vida. Capaces de
establecer lazos de amistad. “La amistad con los pobres nos hace amigos del Rey
Eterno” (San Ignacio). 4. Capaces de enraizarnos en la fe Fe es nuestro nombre
y fe es el fundamento de nuestra identidad. Fe que hemos recibido de la
generosidad de Dios Padre. Fe que nos da nuevos ojos para ver la realidad con
los ojos del mismo Dios y que mueve a misericordia. Fe que nos da nuevo aliento
y nos pone en una acción de liberación. Fe que nos hacer reconocer en nuestros
barrios y en nuestros campos los rostros de los cristos con los que nos
queremos identificar. Fe que no se ancla en ideologías sino que las supera y
las coloca al servicio del hombre. Fe que nos hace ponernos al lado de los
perdedores de la historia para recorrer con ellos nuevos éxodos y alimentarnos
de su renovada esperanza.
4.
En búsqueda constante de alternativas para dar
las mejores respuestas
El fomento de una actitud crítica y constructiva nos lleva a
ser críticos con las respuestas que demos a la realidad. Porque no basta con
responder, con pobres respuestas, a la realidad sino de encontrar las mejores
respuestas. Por tanto, no podemos ser complacientes con lo que hacemos, puesto
que la realidad en que nos movemos es adversa y sumamente compleja y requiere
de nuestras mejores dotes y esfuerzos. Esto nos pone en constante búsqueda y
renovación de estrategias, programas y acciones, en la mejor tradición de Fe y
Alegría, pues, para compensar las profundas inequidades existentes en nuestros
pueblos, a los pobres les debemos lo mejor.
5.
Capaces de combinar un sano realismo con
audacia.
Con visión de futuro,
con planes audaces concretos, conscientes de la desproporción entre los medios
y los fines, realizando milagros… Trabajo contracultural con respecto a otras
empresas de instituciones muy cercanas, donde todo se empieza cuando se cuenta
con garantías completas. Nos tenemos que sentir, con toda humildad, cocreadores
con Dios, extensión del brazo de Dios. A eso hemos sido llamados y no asumirlo
es rechazar el don del Dios que nos invita a caminar con El. En este sentido,
el momento fundacional de riesgo, provisionalidad y estrechez se repetirá, en
la medida en que existan pobres que experimenten, también, tales riesgos,
provisionalidades y estrechez. Con claro sentido de la oportunidad, tan propia
nuestra, donde las planificaciones, aun las más rigurosas, se flexibilizan para
dar paso a nuevas urgencias y demandas.
6.
Capaces de orientar la acción según el sentido
del “magis”:
El “magis” ignaciano es el criterio de acción en el que está
imbuida Fe y Alegría. Y no nos tiene que extrañar puesto que José Mari era
profundamente jesuita. Fe y Alegría es fruto de la espiritualidad de los
Ejercicios Espirituales y del sentido apostólico que se derivan de las
Constituciones de la Compañía de Jesús. Las máximas de acción plasmadas en las
Constituciones, que son también las de Fe y Alegría, son: · El bien mayor, donde “más
se fructificará con los medios” ·
El bien más universal, “el bien cuanto más universal más divino” · El bien de los más
necesitados, “la parte de ella que tiene más necesidad” En resumen, se busca
siempre el “mayor servicio divino y bien universal”. (Constituciones N ° 622)
7.
Libres, “hombres y mujeres para los demás”
El “magis” ignaciano es el criterio de acción en el que está
imbuida Fe y Alegría. Y no nos tiene que extrañar puesto que José Mari era
profundamente jesuita. Fe y Alegría es fruto de la espiritualidad de los
Ejercicios Espirituales y del sentido apostólico que se derivan de las
Constituciones de la Compañía de Jesús. Las máximas de acción plasmadas en las
Constituciones, que son también las de Fe y Alegría, son: · El bien mayor, donde “más
se fructificará con los medios” ·
El bien más universal, “el bien cuanto más universal más divino” · El bien de los más
necesitados, “la parte de ella que tiene más necesidad” En resumen, se busca
siempre el “mayor servicio divino y bien universal”. (Constituciones N ° 622)
8.
Libres, “hombres y mujeres para los demás”
Un signo de las personas comprometidas con Fe y Alegría es
que se sientan gozosamente libres en su compromiso, libremente comprometidas.
Libertad de hijos. Libertad comprometida en la entrega diaria al trabajo, en
ese gastarse por dar uno de sí, en ser “hombres y mujeres para los demás”. Una
vida llevada con una alegría profunda que se contagia. Fruto de esa libertad
comprometida es sentir alegría y desbordar alegría. Es evidente que esto no
resulta sustentable si nuestra vida no se alimenta constantemente de una fe
viva, de una espiritualidad fuertemente enraizada.
9. Con una opción por la Educación Popular Para Fe y
Alegría, la Educación Popular es una concreción de su Misión. La opción por la
Educación Popular implica un compromiso ético, político y pedagógico. Optamos
por los excluidos porque Jesús optó por ellos. Donde consideramos a los
excluidos como sujetos de poder y actores de su vida, sujetos autónomos y
ciudadanos responsables. Nos comprometemos con ellos a trabajar por un mundo
inclusivo y fraterno. Con un proyecto humanizador de sociedad y de país, en
solidaridad y justicia. Con una pedagogía del diálogo y de negociación
cultural.
10. Con capacidad de convocatoria Capaces de crear
Movimiento donde todos pueden tener su puesto – religiosas y religiosos, laicos
y laicas. Movimiento que transcienda fronteras – de escuela, de región de
país,… Catalizadores de voluntades… Con amplitud de miras… Corazones grandes,
capaces de soñar al estilo de Fe y Alegría, es decir, realizando sus sueños.
Nota: Se debe realizar en hojas de block y estar preparado
para su debida sustentación.
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